{"id":6011,"date":"2018-01-03T10:21:22","date_gmt":"2018-01-03T09:21:22","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.caritas.barcelona\/?p=6011"},"modified":"2018-01-03T10:33:18","modified_gmt":"2018-01-03T09:33:18","slug":"aporofobia-rechazo-pobre-adela-cortina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.caritas.barcelona\/es\/acogida-y-acompanamiento\/aporofobia-rechazo-pobre-adela-cortina\/","title":{"rendered":"“Vivimos en una sociedad en la que no tiene cabida la compasi\u00f3n”"},"content":{"rendered":"

Stephen Burgen,\u00a0voluntario de C\u00e1ritas Diocesana de Barcelona y periodista de The Guardian<\/em>, entrevista a Adela Cortina, autora del libro Aporofobia, el rechazo al pobre<\/em><\/p>\n

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El a\u00f1o 2017 nos ha dejado una palabra: Aporof\u00f2bia<\/em><\/strong>. Este t\u00e9rmino, que significa rechazo al pobre<\/em><\/strong>, ha sido elegida palabra del a\u00f1o por la Fundaci\u00f3n del Espa\u00f1ol Urgente<\/a>. Su creadora, Adela Cortina, catedr\u00e1tica de \u00c9tica y Filosof\u00eda Pol\u00edtica de la Universidad de Valencia, argumenta que en un mundo construido sobre el contrato pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social, los pobres parecen romper el juego de dar y recibir y, por ello, prospera la tendencia a excluirlos. Hemos entrevistado a Adela Cortina para hablar de la aporofobia como un atentado diario contra la dignidad y el bienestar de las personas.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 era necesario inventar el t\u00e9rmino aporofobia?<\/strong><\/p>\n

Se trata de una realidad que hasta ahora no ten\u00eda nombre. Cuando una realidad social no tiene nombre, la gente no se da cuenta de ella y pasa desapercibida. La aporofobia<\/strong>, por lo tanto, es una realidad en la que los que est\u00e1n mejor situados de la sociedad tienen una sensaci\u00f3n de repugnancia hacia los pobres<\/strong>. Que el fen\u00f3meno no tenga nombre, que no sepamos que est\u00e1 presente, no quiere decir que no funcione y que no tenga influencia, y eso a\u00fan es peor.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 consiste la animadversi\u00f3n a los pobres? \u00bfEn menosprecio, repulsi\u00f3n, miedo?<\/strong><\/p>\n

La palabra aporofobia parece que signifique \u2018odio\u2019, pero no es necesariamente odio. Puede ser sensaci\u00f3n de alarma, de miedo<\/strong>, yo lo traduzco como rechazo. Normalmente, la gente tiene un comportamiento diferente cuando se trata de personas vulnerables. Aunque se habla mucho de la xenofobia, la cristianofobia, la islamofobia, etc., no se habla del rechazo hacia las personas simplemente por ser pobres<\/strong>. Si una persona es extranjera pero est\u00e1 bien situada en la sociedad, es aceptada. En cambio, si es pobre, autom\u00e1ticamente es descartada por la sociedad.<\/p>\n

Cuando vemos a una persona sin techo o pidiendo limosna, \u00bfpuede que evitemos mirarla porque podr\u00edamos ser nosotros?<\/strong><\/p>\n

Hay que buscar las causas de por qu\u00e9 actuamos as\u00ed. Hay un mecanismo disociativo que consiste en evitar y olvidar todo lo que nos molesta. Nuestra tendencia vital es a sobrevivir y cuando algo nos molesta y nos resulta inc\u00f3modo tenemos esta tendencia a ponerlo entre par\u00e9ntesis. Cuando vemos a una persona sin techo o un mendigo no sabemos qu\u00e9 hacer y miramos para otro lado.<\/p>\n

\u00bfPuede que nos sintamos culpables de tener buena suerte, es decir, de encontrarnos en una situaci\u00f3n m\u00e1s favorable que ellos?<\/strong><\/p>\n

Nos damos cuenta de que somos un poco culpables, pero las malas situaciones de la gente son culpa de todos, y la manera en la que se suele resolver el asunto es culp\u00e1ndolos a ellos. En definitiva, si duermen en la calle seguro que es porque no quieren trabajar, porque son holgazanes, y es una manera de quitarnos la culpa. Sin embargo, creo que, m\u00e1s que preguntarnos por la culpa, el problema es no querer ver la pobreza<\/strong>. Por ejemplo, en el tema de los refugiados, en principio no tenemos ninguna culpa sobre las guerras, pero el rechazo que estamos viendo en Europa es terrible.<\/p>\n

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Adela Cortina, autora del libro\u00a0Aporofobia, el rechazo al pobre<\/em><\/h6>\n

\u00bfCree que los valores del libre mercado son compatibles con el ejercicio de la compasi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Una parte del rechazo al pobre es que no puede ofrecernos nada. Este rechazo es una tendencia que tiene todo el mundo. Lo que pasa es que las tendencias se pueden trabajar o no trabajar y el sistema actual trabaja m\u00e1s unas tendencias que otras. En un sistema competitivo se fomenta la tendencia al \u00e9xito o la prosperidad y, por lo tanto, se rechaza a los pobres y los que fracasan<\/strong>. Adem\u00e1s, creo que se transmite que, si nos acercamos a ellos, incluso nos podemos contaminar.<\/p>\n

\u00bfLa falta de compasi\u00f3n ha ido al alza en los \u00faltimos quince o veinte a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n

Yo creo que la falta de compasi\u00f3n ha ido creciendo a lo largo de los a\u00f1os. La compasi\u00f3n va creciendo porque cada vez se promociona m\u00e1s la cultura del triunfo y el \u00e9xito y la compasi\u00f3n no tiene nada que hacer. La compasi\u00f3n tiene que ver justamente con la persona que se encuentra en una situaci\u00f3n m\u00e1s precaria, y lo que nos gusta a todos es ser amigos de los que est\u00e1n mejor situados. Esto es lo contrario de la compasi\u00f3n.<\/p>\n

En la actualidad, remar a favor de normas universalistas que protejan a todas las personas no est\u00e1 en la agenda p\u00fablica. \u00bfC\u00f3mo podemos hacer que se convierta en un tema importante?<\/strong><\/p>\n

Esto es un punto clave. Vivimos en una \u00e9poca en la que ya contamos con la declaraci\u00f3n de derechos humanos de 1948. Sin embargo, todos sabemos que una cosa es la declaraci\u00f3n y otra cosa es la realidad y la realizaci\u00f3n en la vida cotidiana. Esta realizaci\u00f3n tiene que consistir en respetar a todas las personas y preocuparse por los m\u00e1s d\u00e9biles. La soluci\u00f3n sigue siendo la educaci\u00f3n, porque es el elemento que tenemos en nuestras culturas para seguir avanzando. Esta educaci\u00f3n no debe ser te\u00f3rica, sino pr\u00e1ctica. Hay que intentar convivir con la miseria de los barrios m\u00e1s desfavorables de nuestras ciudades para darnos cuenta del dolor que produce la pobreza<\/strong>, ya que la pobreza significa falta de libertad<\/strong> y en estos momentos tenemos medios suficientes para que nadie sea pobre.<\/p>\n

Hablemos del tema de los refugiados. Espa\u00f1a ha acogido a muy pocos, pero la poblaci\u00f3n afirma que quiere acoger. \u00bfCree que hay alguna disonancia entre la actitud del gobierno y la voluntad del pueblo?<\/strong><\/p>\n

Completamente de acuerdo. La actuaci\u00f3n del gobierno es penosa, no hemos acogido a casi nadie y la gente no est\u00e1 de acuerdo con lo que est\u00e1 haciendo su gobierno. El gobierno tiene la obligaci\u00f3n de respetar el sistema de cuotas y acoger a muchas m\u00e1s personas, ya que la alternativa es la muerte o la miseria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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