{"id":11342,"date":"2021-10-25T14:45:10","date_gmt":"2021-10-25T12:45:10","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.caritas.barcelona\/?p=11342"},"modified":"2021-10-25T14:58:43","modified_gmt":"2021-10-25T12:58:43","slug":"la-interculturalidad-y-el-dialogo-interreligioso-un-camino-para-construir-juntos-una-nueva-etapa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.caritas.barcelona\/es\/mobilidad-humana\/la-interculturalidad-y-el-dialogo-interreligioso-un-camino-para-construir-juntos-una-nueva-etapa\/","title":{"rendered":"La Interculturalidad y el di\u00e1logo interreligioso, un camino para construir juntos una nueva etapa"},"content":{"rendered":"<p><strong>La interculturalidad es un tipo de gesti\u00f3n de la diversidad<\/strong>, adoptado en Barcelona y m\u00e1s de 130 ciudades del mundo, que pretende dejar atr\u00e1s otros modelos, como el asimilacionismo o el multiculturalismo, <strong>para poner en pr\u00e1ctica un modelo de construcci\u00f3n social que se centra en la creaci\u00f3n conjunta y la transformaci\u00f3n comunitaria de la sociedad.<\/strong><\/p>\n<p>En esta l\u00ednea, el Ayuntamiento de Barcelona, \u200b\u200bdesde hace once a\u00f1os, desarrolla el programa llamado BCN Acci\u00f3n Intercultural, de donde han surgido proyectos tan conocidos como la Red Antirumores. El Gobierno de Catalu\u00f1a, por su parte, ha puesto en marcha, hace tres a\u00f1os, el Plan Nacional para la Interculturalidad mediante un proceso participativo de varios actores que ha permitido reflexionar sobre <strong>qu\u00e9 acciones y pol\u00edticas se pueden desarrollar para descubrir c\u00f3mo un valor a\u00f1adido y cohesionador al 30% de poblaci\u00f3n de origen diverso que vive en Catalu\u00f1a, que habla m\u00e1s de 300 lenguas, y que son practicantes de cerca de trece religiones.<\/strong><\/p>\n<p>En C\u00e1ritas Diocesana de Barcelona, \u200b\u200bla primavera de este 2021 hemos empezado <strong>a potenciar el enfoque intercultural con presentaciones en las diferentes zonas pastorales, programas y proyectos con el objetivo de incorporar la perspectiva intercultural, siguiendo el modelo presentado por la Mesa del tercer Sector de la que formamos parte.<\/strong> En la programaci\u00f3n de este a\u00f1o podemos encontrar iniciativas como un <strong>cine forum intercultural<\/strong>, en la zona pastoral cinco, organizada por las parroquias de San Joaqu\u00edn, San Jaume y C\u00e1ritas arciprestal de Santa Coloma de Gramenet.<\/p>\n<p>Para entender lo que es la interculturalidad hay que empezar definiendo cu\u00e1les son los tres principios que la complementan, principios que con el tiempo se han ido consolidando como ejes vertebradores del enfoque intercultural y que se mantienen plenamente vigentes.<\/p>\n<ul>\n<li>El primer principio es <strong>la igualdad<\/strong>, vivida desde la equidad. Trabajar en esta equidad representa ser conscientes de las diferentes discriminaciones que existen en los grupos m\u00e1s vulnerables. No podemos trabajar con conceptos como la unanimidad o la igualdad si primero no trabajamos desde la ecuanimidad, lo que implica hacer diferenciaciones. Esto significa tener en cuenta las opresiones que vive una persona por motivo de su origen, por su apariencia, por su g\u00e9nero, por su condici\u00f3n econ\u00f3mica, etc. En conclusi\u00f3n, hay que hablar de la igualdad real de derechos, deberes y oportunidades.<\/li>\n<li>El siguiente punto es <strong>el reconocimiento de la diversidad<\/strong>, en un sentido amplio y aplicado a una realidad estructural donde hay que crear oportunidades y hay que abordar complejidades de manera proactiva. Este reconocimiento tambi\u00e9n implica respetar culturas y creencias y ponerlas al mismo lugar de importancia que situamos nuestra propia cultura y los conocimientos que ha generado.<\/li>\n<li>El tercer principio radica en<strong> la importancia de promover la interacci\u00f3n positiva y el di\u00e1logo intercultural y poder generar v\u00ednculos y sentidos de pertenencia compartidos<\/strong>. Con tal objetivo, hay que trabajar conjuntamente para crear relaciones evolutivas entre los diferentes grupos culturales, para lograr la interacci\u00f3n equitativa de las diversas culturas y la posibilidad de fomentar nuevas expresiones culturales compartidas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Y llegados a este punto, podemos hablar de c\u00f3mo definimos un lugar de encuentro entre la interculturalidad y el di\u00e1logo interreligioso con mirada cristiana. En la Audiencia General Interreligiosa del 2005, el Papa Francisco nos dice que <strong>&#8220;el di\u00e1logo que necesitamos no puede ser sino abierto y respetuoso, y entonces se revela fruct\u00edfero. El respeto rec\u00edproco es condici\u00f3n y, al mismo tiempo, fin del di\u00e1logo interreligioso: respetar el derecho de otros a la vida, a la integridad f\u00edsica, a las libertades fundamentales, es decir a la libertad de conciencia, pensamiento, expresi\u00f3n y religi\u00f3n &#8220;.<\/strong><\/p>\n<p>Raimon Panikkar, por su parte, en su libro Religi\u00f3n y religiones, nos afirma que el encuentro-di\u00e1logo entre las religiones, las ideolog\u00edas y las visiones del mundo es un imperativo humano de nuestros d\u00edas y nos indica c\u00f3mo este di\u00e1logo constituye, en s\u00ed mismo, una actividad religiosa en el sentido de un camino que conduce a los hombres a su plenitud espiritual.<\/p>\n<p>En la misma l\u00ednea, en Francisco Torradeflot, nos cuenta que: &#8220;Panikkar argumenta que <strong>el di\u00e1logo interreligioso se gesta en etapas que responden a situaciones determinadas: una cierta predominancia del aislamiento y la ignorancia en que cada cultura se nutre con lo que tiene y la alteridad no plantea problemas; la indiferencia y el desprecio (lo propio es mejor y m\u00e1s adecuado que lo ajeno, que genera miedo, sospecha y autodefensa); la condena y la conquista (el otro es visto como una amenaza a la supervivencia); la coexistencia y la comunicaci\u00f3n (la etapa de la tolerancia mutua y la comunicaci\u00f3n pac\u00edfica y sincera en que la alteridad comienza a interesar y se percibe como una riqueza); la convergencia y el di\u00e1logo, que conlleva la fecundaci\u00f3n mutua, la complementariedad (desaparecen las incompatibilidades), el otro se convierte en parte de nosotros mismos&#8221;.<\/strong><\/p>\n<p>Igualmente, Torredeflot expone como en Catalu\u00f1a existe un <a href=\"https:\/\/www.grupdereligions.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Grupo de Trabajo Estable de las Religiones<\/a>, formado por representantes oficiales de las tradiciones religiosas y tambi\u00e9n la <a href=\"https:\/\/audir.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Asociaci\u00f3n UNESCO para el Di\u00e1logo Interreligioso y interconviccional &#8211; AUDIR<\/a>, que lleva seis ediciones organizando <a href=\"https:\/\/audir.org\/lanitdelesreligions\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">La Noche de las religiones<\/a>, y que ya ha expresado en alguna ocasi\u00f3n que Catalu\u00f1a es la zona m\u00e1s din\u00e1mica y creativa Espa\u00f1a y del sur de Europa en tema de di\u00e1logo interreligioso.<\/p>\n<p>As\u00ed pues, este es el objetivo que nos hemos de plantear, <strong>no s\u00f3lo para construir conjuntamente nuevas estrategias de gesti\u00f3n de la diversidad, sino para dejar atr\u00e1s los procesos de exclusi\u00f3n, discriminaci\u00f3n, segregaci\u00f3n, fragmentaci\u00f3n social o homogeneizaci\u00f3n cultural.<\/strong> Estas son algunas de las consecuencias de una mala gesti\u00f3n de los retos que plantea la diversidad, cuando el enfoque intercultural intenta evitarlas o no darles respuesta. Por otra parte, el di\u00e1logo interreligioso se configura como un elemento de convergencia donde se pone en evidencia la necesidad de un espacio de reconciliaci\u00f3n, como nos recordaba el Papa Francisco en su enc\u00edclica &#8220;Fratello Tutti&#8221;: <strong>\u00abcada uno juega un papel fundamental en un \u00fanico proyecto creador, para escribir una nueva p\u00e1gina de la historia, una p\u00e1gina llena de esperanza, llena de paz, llena de reconciliaci\u00f3n &#8220;.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La interculturalidad es un tipo de gesti\u00f3n de la diversidad, adoptado en Barcelona y m\u00e1s de 130 ciudades del mundo, que pretende dejar atr\u00e1s otros modelos, como el asimilacionismo o el multiculturalismo, para poner en pr\u00e1ctica un modelo de construcci\u00f3n social que se centra en la creaci\u00f3n conjunta y la transformaci\u00f3n comunitaria de la sociedad. 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